形成中華優秀傳統文化教育的三維合力

中華優秀傳統文化教育是培育與踐行社會主義核心價值觀、提升文化軟實力的重要途徑。黨的二十大報告明確提出要“傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”。如何在學校構建全環境育人場域，發揮課程、主體、環境等各場域要素的合力，引導廣大中小學生爭做中華優秀傳統文化的弘揚者、繼承者、發揚者？這是新時代具有戰略意義的理論命題，也是一項需要躬行實踐的重要任務。

對學校而言，場域不僅僅是具有物理空間意義的場所，更是各種復雜矛盾的多元位置之間存在的多元關系網絡。提高學生傳統文化素養，不能僅寄希望于某一種場域，需要依靠全環境育人場域的合力。構建全環境育人場域，就是要在全員育人、全程育人、全方位育人的理念基礎上，結合信息技術和互聯網高速發展與普及的背景，逐步建立起“課程+課堂+個體+網絡”的全環境育人網絡結構，最終指向學生的主體性理解、認同與創造，指向學生個體生命的自覺生長。

課程單設與課程滲透并行，形成協同力

當前，一些小學開設中華優秀傳統文化教育課程，依然存在為開發而開發、盲目跟風，課程安排隨意性較強、不考慮小學生接受能力而直接以深奧的古代文化著作為教材，照搬學科傳統教學模式、教條化和灌輸性較為嚴重等問題。究其根本，在于將中華優秀傳統文化教育孤立起來，進而桎梏了教師能動性和學生精神世界的自由發展。

開展中華優秀傳統文化教育的目的在于通過文化體驗涵養學生的人性，幫助學生形成健康健全的人格，從而構建積極的思維與行為模式。對中華優秀傳統文化的獨特審美體驗和審美價值觀是推動學生向個性化的方向發展、發揮自身主動性與創造力的重要途徑，也是個體之所以能成為獨立的個體，并使得個體與個體之間相互區分的標志。廣州市怡園小學在中華優秀傳統文化教育中，課程單設與課程滲透兩種模式相結合，傳統文化教育實踐與學科教學相輔相成，充分彰顯出中華優秀傳統文化元素的生命力。

在課程單設與課程滲透兩種模式并行思路之下，學校建立了以“怡”為主旨、以“融”為路徑，既包括顯性課程又覆蓋隱性內容的傳統文化課程超市。學校開設傳統文化“課程超市”，尊重學生的意愿，讓學生自由選擇自己喜歡的課程，滿足學生多樣化、個性化的學習需求。建設傳統文化“課程超市”遵循兩個原則：一是生活化原則。學校踐行杜威“教育即生活”和陶行知“生活即教育”的主張，通過具體的生活場景創設傳統文化學習情境，回歸生活世界的意識與人文關懷，讓學生的生命得到自然展現。學校的傳統文化課程既源于生活、寓于生活，又服務于生活，不斷豐富和積累兒童的生活經驗，注重日常生活環境、動手實踐環境、探究創造環境的創設，加強學校生活、家庭生活和社會生活的聯系，促進每個學生身體、心理、品德和諧發展。二是綜合化原則。過度的學科本位意識影響傳統文化教育向學科教育的滲透，影響學科課程資源的充分利用和教師主體性的發揮。學校將中華優秀傳統文化教育滲透至語文、藝術、體育、數學等學科課程中，借助與傳統文化知識相關的故事、人物、事件，實現潛移默化和熏陶漸染的效果。

怡樂教學與自主團隊結合，激發內生力

為解決中華優秀傳統文化教育枯燥乏味、流于形式甚至讓學生產生抵觸心理等問題，學校借鑒游戲化的思路，讓學生在快樂中增長知識、提升素養。對于小學生而言，人性的塑造與心靈的成長，不能依靠刻板的律令和教條。打造以“樂”為內在的傳統文化課堂，讓教育過程充滿快樂，才能實現中華優秀傳統文化教育的目標。“怡”的本義是內心喜悅而寧靜，因此怡樂課堂應該是微笑的、賞識的、安靜的。

怡樂課堂是微笑的課堂。微笑是善良、友好的象征，是對他人的理解、關心和愛的表達，也是中華文明和悠久歷史文化內涵傳承的符號。在課堂上，教師的微笑不僅有助于拉近和學生之間的距離，緩解課堂上的緊張氣氛，帶給學生自信和向上的力量，而且還能感染學生，讓學生有克服困難的勇氣，能夠帶著微笑快樂地學習。

怡樂課堂是賞識的課堂。賞識理念是中華優秀傳統文化的重要美德，也是文化傳承的動力，如今亦成為一種教育理念。不少課堂的賞識往往是單向的，只有教師賞識學生，沒有學生賞識教師。怡樂課堂的賞識是怡己怡人的，因此是雙向的，既有教師對學生的及時表揚和鼓勵，這種表揚和鼓勵能讓學生感受到身心的愉悅、激發學習興趣、活躍思維，提高學習效率，又有學生對教師的及時贊揚和鼓勵，這種贊揚與鼓勵不僅能讓教師感到快樂，也是對教師的一種肯定和鞭策。在怡樂課堂上，教師除了是知識的傳授者，還有一個重要的使命就是成為課堂氛圍管理的專家，教師要有這種情緒調節和情緒管理能力。

怡樂課堂是安靜的課堂。“靜”，是中華優秀傳統文化的精髓之一，儒家之“靜”乃自省、致中和，靜能生慧。安靜的課堂不是不讓學生說話，而是要給學生留下思考的時間，善于思考的學生往往表現得比較安靜，因為安靜更有利于對文化內蘊的體悟與思考。現在的很多課堂為了追求教學效果，教學環節的安排過于緊湊，學生疲于合作、展示、回答問題，表面上看起來很熱鬧，學生參與度高，實際上沒有給學生思考留下足夠的時間和空間，影響了知識、文化的體驗和生成。怡樂課堂要有“靜”，有“留白”，要給予學生思考的時間，給知識生成和素養養成留出空間。

怡園小學不僅成立自主學習小組，設置形式多樣的傳統文化學習分享互動環節，還把學生之間的合作學習作為評價體系的重要指標之一，以確保學習中的分享交流扎實開展。例如節慶文化之“秋天的收獲”是一場秋色秋實的分享盛會；“走遍中國”主題分享讓學生敞開心扉，盡情展示對祖國大好河山的喜愛；圍繞傳統文化的手工課、實踐課，以小組為單位進行探討……在分享中學習，在快樂中成長，這是對怡園小學“怡心怡身，至善至美”辦學理念的詮釋。

總之，主體性視角下的中華優秀傳統文化教育更強調學生的主體地位，學生是文化知識和價值、意義的主動構建者，教師在這一過程中更多的是給予學生必要的幫助和支持。

第一課堂與第二課堂交織，發揮拓展力

審美心理結構最初都是從活動中獲得，而后逐漸轉化，變形為靜觀的。中華優秀傳統文化教育也應該從幼兒的游戲性勞作、歌舞動作活動開始，而后進入對文化的靜觀欣賞。中華優秀傳統文化素養的形成，需要在實踐中積累和沉淀，以激發個體對文化與美的感悟，進而探求生命的價值。

怡園小學在怡文化的指導下，以怡德、怡智、怡身、怡美為課程目標，把第二課堂場域作為開展中華優秀傳統文化教育的重要范疇，立志培養具有“黃埔精神、家國情懷、國際視野”的“怡美少年”。學校第二課堂活動的內容豐富多彩，形式多種多樣：有將中華優秀傳統文化元素滲透進社會科學、自然科學知識內容的活動；有結合中華優秀傳統文化提升學生動手能力的活動；有中華傳統音樂、舞蹈、書法技藝、繪畫活動等。學校多年如一日，堅持每周在固定時段開展全校第二課堂活動，并持續地優化課程設置與資源。

怡園小學立足中華優秀傳統文化，一方面對傳統文化進行一定的取舍，選取適合學生接受特點的國學經典融入各教育環節，帶領學生在各學科社團活動、朗誦比賽、書法競賽等第二課堂環境場域中體驗文化之美，涵育文化素養。學校打造“悅美社團”，其中包含水墨社、書法社、廣繡社等，為學生提供國粹賞析與研學的場所。學校成為首都師范大學“中華古詩文吟誦與創作”傳承基地第一批實驗學校，在專家團隊的指導下，積極開展實驗教師培訓，開展吟誦教學研究。學校重拾傳統，舉辦“成童禮”“開筆禮”，學生著漢服、行漢禮、點朱砂、啟童智、拜先師、誦經典，觸摸傳統文化，感受立身行道的智慧，感受中華傳統禮儀的莊重、神圣和震撼人心。

另一方面注重對當地優秀文化的挖掘和利用。怡園小學地處廣州黃埔，南海神廟是古代海上絲綢之路的起點，玉巖書院傳承著千年書香文脈，在這片豐富而厚重的嶺南大地上，多姿多彩的廣府文化、客家文化、潮汕文化，無不在浩瀚的傳統文化中綻放出迷人的魅力，這些都是可以發掘利用的課程資源。就拿粵語方言來講，其本身就是重要的傳統文化資源，學校開展古詩文吟誦教學，發現用粵語讀誦古詩更能體現出合轍押韻、朗朗上口，因此教師在古詩文教學中不僅教學生學習普通話吟誦，也引導學生學習粵語吟誦。此外，客家山歌被譽為“漢族傳統歌曲活化石”，教師積極嘗試把客家山歌引入課堂，以激發學生對民族音樂的學習興趣。

學校還依托現代信息技術和互聯網虛擬環境，讓孩子在多元環境中通過各種渠道感受傳統文化，將實體空間與虛擬場景相結合，給予學習更多的主動性和自由度。比如在疫情防控期間，學校組織全校師生積極參加全國語文名師公益微課“古詩文吟誦”學習活動，充分利用線上場域不間斷開展中華優秀傳統文化教育。除了進行在線學習，還指導學生對照書上的吟誦譜，掃描二維碼播放收聽吟誦音頻，實行自主練習，同時引導各班家長錄制孩子吟誦古詩文的小視頻（音頻），在班級微信群、學校吟誦教學實驗群進行展示交流。

學校植根于中華優秀傳統文化、借助虛擬場景的課堂和第二課堂，通過豐富多樣的形式，構建起多維度的中華優秀傳統文化教育的活動場景，充分將中華優秀傳統文化中蘊含的人文精神和美學價值展現出來。學生主動參與活動與賽事，在潛移默化中繼承發揚中華優秀傳統文化的同時，也獲得了怡心怡身、至善至美的審美體驗。

（作者系廣州市黃埔區怡園小學校長）

《中國教育報》2023年01月06日第9版