讓“非遺進校園”進入2.0時代

　　“非遺進校園”已經走過了10多個年頭。“非遺進校園”，不僅鍛煉了學生們的動手能力，也加深了他們對中華優秀傳統文化的理解，其價值不言而喻。但“非遺進校園”的短板也顯而易見——即使非遺傳承人走進校園、走進課堂，在兩小時的有效時間里所發揮的作用也是有限的。那么，如何才能解決這一問題呢？

　　我們的答案是通過建設校園非遺博物館，讓非遺永駐校園。

　　校園非遺博物館的展陳內容可以是單一主題，如校園泥塑博物館、校園年畫博物館、校園剪紙博物館、校園木雕博物館等；也可以集各類非遺項目于一身，既包括剪紙、年畫、布貼畫、樹皮畫，也包括石雕、木雕、磚雕、玉雕，既包括陶瓷、琉璃、泥塑、面塑，也包括蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡。以我們的經驗看，校園非遺博物館的展陳內容應該以青少年喜聞樂見、令人賞心悅目的工藝美術類遺產為主。

　　通過校園非遺博物館的建設，我們力爭達成三個目的：

　　一是讓學生了解祖先的審美，建立獨具中國特色的審美體系。例如，從中國泥老虎的雕塑中，孩子們可以感受到古代兒童在色彩的選擇上更喜歡黃色、綠色以及品紅色，在裝飾裝潢上更喜歡在小動物身上畫牡丹等充滿吉祥寓意的傳統圖案。這些工藝美術類遺產是藝人匠人集體創造、傳承和享用的民間藝術，更能代表中華民族的審美觀。要想了解中國文化的底色，不了解這些來自民間的工藝美術作品是萬萬不行的，這也是民間藝術與只代表個人風格的文人創作的最大不同。

　　當然，“一方水土養一方人”，由于自然環境與人文環境的差異，各地工藝美術所展現出來的審美取向也有所不同。例如，北方的年畫用色飽滿、線條粗獷，而南方的年畫用色淡雅、線條細膩。這些規律性的特點需要我們通過精心的展覽設計系統地呈現出來。

　　二是讓學生了解祖先的智慧。例如，各地的泥玩具都會弱化其突起部分，并以摶型結構的形式將這些突起部分呈現出來，目的就是盡可能減少兒童用手掰斷的可能性。如在泥人、泥老虎的造型中，耳朵、腳、尾巴等突出部位基本上都是通過摶型設計來解決容易折斷的問題。

　　三是讓學生了解祖先治理社會的方式。在祖先看來，工藝美術既是一種藝術，也是一種教化社會的方式，這與中國歷史上一直秉持的“寓教于樂”思想和“文以載道”的學術傳統息息相關。如年畫中經常出現關公的形象，傳統剪紙中經常出現岳飛的形象，玉雕中經常出現和合二仙的形象，顯然與作者們想通過這些形象的塑造，來強調誠信、善良、愛國、和善等民族精神與傳統美德有關。

　　與“非遺進校園”傳承模式相比，校園非遺博物館建設有其獨特的優勢。

　　首先，校園非遺博物館建設投資少、見效快，一次投入可長期使用，是一種切實可行的教育投資模式與傳播模式。其次，校園非遺博物館讓非遺走進校園，學生隨時都可以參觀、學習、臨摹，在培養他們欣賞能力與動手能力的同時，也解決了傳承人進校園時間短、信息少、內容單一等問題。最后，校園非遺博物館盡管規模有限，但展品來自全國各地，可以有效地拓展學生的文化視野與藝術視野，對鑄牢中華民族共同體意識也能起到積極的推動作用。

　　那么，校園非遺博物館的建設是否意味著要取代非遺傳承人進校園呢？

　　當然不是。即使再好的非遺博物館也無法取代傳承人的口傳心授。應該說，校園非遺博物館是對傳承人進校園的重要補充，它可以彌補傳承人進校園的種種不足，但不能完全替代。

　　（作者系中國藝術研究院研究員）

《中國教育報》2025年03月14日 第04版