人類文明新形態“新”之意蘊

■理論特稿/深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想

深入闡釋人類文明新形態“新”之意蘊，有助于我們進一步認識與把握習近平總書記關于人類文明新形態重要論述的深刻內涵與時代價值。

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”中國式現代化開啟的人類文明新形態堅持以人民為中心，堅持人與自然和諧共生，克服了私有制生產關系下的勞動異化，實現了人的類本質的逐步回歸并開啟了人與自然和解的歷史進程。深入闡釋人類文明新形態“新”之意蘊，有助于我們進一步認識與把握習近平總書記關于人類文明新形態重要論述的深刻內涵與時代價值。

“新”在對資本主義工業文明的揚棄。資本主義工業文明興起于英國工業革命，曾極大促進了人類社會發展，創造了巨量社會財富，也使人獲得一定程度的自由與解放。但進入現代社會以來，在資本邏輯主導下，資本主義的社會問題與環境問題不斷發生且愈演愈烈。究其原因，資本主義社會的諸多問題有其必然性，是資本主義工業文明內在的本質決定的，這一文明無法擺脫其自身所特有的“魔咒”。眾所周知，由于生產的社會化和生產資料的私人所有，資本主義社會有著無法避免的經濟危機，工人階級和資產階級有著不可調和的矛盾。皮凱蒂在《21世紀資本論》中分析了自18世紀工業革命至今的財富分配數據，指出不加節制的資本主義導致了財富不平等的加劇以及自由市場經濟并不能完全解決財富分配不平等的問題。皮凱蒂建議通過民主制度制約資本主義，但并沒有找到解決問題的根本出路——揚棄不公正的私有制。

中國式現代化開創的人類文明新形態是對資本主義工業文明的揚棄，這種揚棄是由以公有制為主體的基本經濟制度所決定的。具體而言，一方面，人類文明新形態堅持以人為本，堅持以人民為中心的發展思想，提出發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。習近平總書記強調：“只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀。”“我們追求的發展是造福人民的發展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。”可見，中國式現代化開啟的人類文明新形態堅持人民至上的價值取向，這與資本邏輯主導的“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”的西方資本主義文明模式形成了鮮明對比。另一方面，人類文明新形態從人類前途命運出發，提出人與自然是生命共同體，提出人類命運共同體等重要命題，把技術理性與價值理性統一起來，克服了私有制生產關系下資本邏輯盛行和技術理性泛濫帶來的自然的奴役化以及人的奴役化，為實現人與人、人與社會、人與自然的和諧發展提供了價值論支撐。

“新”在實現了人的類本質的逐步回歸。馬克思指出：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。”不言而喻，這種類特性的集中體現就是人所特有的自由自覺的勞動實踐活動。習近平總書記指出：“勞動是人類的本質活動，勞動光榮、創造偉大是對人類文明進步規律的重要詮釋。”但在資本主義私有制生產關系下，勞動卻成為異己的存在物。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中就對異化勞動進行過精辟分析，指出異化勞動表現為勞動與勞動產品相異化、勞動自身異化、勞動者與人的類本質相異化、人與人之間關系的異化。換言之，由于生產資料的私人占有，在形式自由的雇傭勞動中工人的勞動不是“真正的勞動”，而是一種“異己的勞動”。

習近平總書記強調“讓發展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進人的全面發展”。他曾在《之江新語》中指出：“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”中國式現代化開啟的人類文明新形態有別于資本主義工業文明的根本點就在于堅持了以公有制為主體的基本經濟制度，這一基本經濟制度使得人重新占有自己的類本質成為現實可能。在生產資料公有制條件下，勞動者以主人翁身份從事勞動，實現了勞動者與生產資料的真正結合，勞動異化得以逐步消除，實現人的解放和自由全面發展成為社會發展所追求的目標。人類文明新形態秉持馬克思關于人的自由全面發展的理論旨趣，超越了資本主義社會中物的依賴性基礎上的人的“獨立性”，實現了勞動者與生產資料的真正結合，使人得以擺脫資本“魔咒”，重新占有自己的類本質。這是中國式現代化開啟的人類文明新形態超越“物本”走向“人本”的必然。

“新”在開啟了人與自然和解的歷史進程。習近平總書記指出：“我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，既要創造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要。”人與自然的關系伴隨著人類社會發展的始終，與人類文明息息相關。進入工業文明時代，隨著科學技術加速發展，人類征服自然的廣度和深度前所未有。然而，人類征服自然帶來的一大惡果就是生態環境遭到嚴重破壞，產生的諸多環境污染問題對人們的生產、生活造成極大影響。同時，生態問題不只是發生在某個地區或某個國家的局部性問題，而是全人類正在遭遇的全球性困境。尤其是新冠疫情的暴發、蔓延及其所帶來的一系列后果，使人們不得不更加深入思考和面對人與自然關系緊張的問題。

自然界對人類的意義不僅是使用價值，更是人類的精神家園，是科學和藝術的對象。因此，對待自然界應該像對待我們的另一個“無機身體”一樣，倍加愛惜。習近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”與工業文明時代對自然的支配、改造、征服截然不同，人類文明新形態在人與自然的關系上堅持人與自然和諧共生，反對把自然當作沒有任何內在價值、任人宰割的客體，重新界定了人與自然之間的關系，實現了人與自然的和解，使人與自然的關系呈現出一種休戚與共的一體性關系，正是在這種一體性關系上矗立起社會主義生態文明這顆明珠。進言之，在人與自然的關系上，人類文明新形態跳出了人類中心主義和自然中心主義的窠臼，既不同于原始文明時代、農業文明時代對自然的屈從、臣服、順服，也不同于工業文明時代對自然的支配、改造、征服，而是把人和自然看作生命共同體，堅持在和諧、平等的基礎上生存和發展，從而找到了人與自然的和解方式，使人與自然的和解成為現實可能。

（作者系江西農業大學馬克思主義學院教授）

《中國教育報》2022年09月22日第5版